“飨xiǎng”是“饗”的简体，原本是一个会意字。甲骨文的“飨”字，中心是一个食器（即豆），好像已装满美味佳肴，左右两个男人，正面对面地跪坐着在享受。金文与甲骨文的形体类似，仅仅“人”形立了起来；小篆则产生较大的改变，表明男人之形的“卩”讹变成了两个“邑”字（一正一反）；整个字的下部，运用转注规律，又添加了一个表意的“食”字，变成了一个上声（鄉xiāng）下形（食）的形声字。楷书繁体与小篆根本相同，写作“饗”，因笔画太繁琐，后夹简化为“飨”字。

  “飨”字的转义为“小食”，即下午四五点钟时，男人们劳动归来后的团体饮食。也表明以酒食招待客人。如《诗·豳风·七月》：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。”这儿的“飨”即表明一起饮食，招待客人。“飨”字在汉语中可通“享”，引申为请客别人或祭祀先人神灵请其享受之义。如《礼记·月令》：“皇天天主社稷之飨。”即祭祀享受之意。《公羊传·庄公四年》：“夫人姜氏飨齐侯于祝丘。”这是说：姜氏请齐侯在祝丘这一个区域一起进餐的意思。

  《诗·小雅》：一朝飨之。笺：大饮宾曰飨。《周礼·秋官·掌客》：三飨，三食，三燕。

  又《书·顾命》：王三祭，上宗曰飨。注：宗伯曰飨者，逼真命以飨告也。《诗·周颂》：伊嘏文王，既右飨之。笺：文王既右而飨之，言受而福之。

  又通作享。《左传·成十二年》：享以训恭俭，宴以示慈惠。注：享，同飨。宴，同燕。

  又《集韵》《韵会》《正韵》并虚良切，音香。《集韵》：祭而神歆之也。《前汉·郊祀歌》：辟流离，抑不祥。宾百寮，山河飨。注：师古曰：合韵音乡。